據(jù)說(shuō)世界上有100多種叫“洪堡”的動(dòng)物……所以洪堡是誰(shuí)？

 

　　以洪堡命名的事物不計(jì)其數(shù)，包括但不限于：洪堡企鵝，洪堡魷魚(yú)等100多種動(dòng)物；洪堡百合、洪堡香蕉蘭等300多種植物；硅硼鈣石（Humboldtit），草酸鐵礦（Humboldtin），洪堡石灰?guī)r，洪堡鮞粒巖，洪堡組地層，洪堡寒流（又稱(chēng)秘魯寒流），洪堡紅杉州立公園，洪堡-托伊亞比國(guó)家森林，古巴的亞歷山大·洪堡國(guó)家公園，新喀里多尼亞的洪堡山，中國(guó)、南非、南極洲等地的洪堡山、洪堡峰、洪堡山脈；洪堡瀑布，洪堡冰川，洪堡海灣，洪堡河，洪堡洼地，洪堡鹽堿灘；北美有4個(gè)洪堡郡、13個(gè)洪堡鎮(zhèn)，月球上有洪堡隕星坑和洪堡海，還有繞著太陽(yáng)運(yùn)行的第54號(hào)洪堡小行星。

 

　　洪堡一直在我們身邊，盡管并不那么顯而易見(jiàn)。安德烈婭·武爾夫在她最新撰寫(xiě)的洪堡傳記《創(chuàng)造自然：亞歷山大·馮·洪堡的科學(xué)發(fā)現(xiàn)之旅》（后浪丨浙江人民出版社，2017年10月）一書(shū)中這樣寫(xiě)道：“在英語(yǔ)世界里，亞歷山大·馮·洪堡的名字幾乎已經(jīng)被遺忘殆盡……他的思想已經(jīng)如此顯揚(yáng)，其人自身反而隱去了存在。”這本書(shū)既囊括了洪堡思想的流傳，也重述了這位人物的一生。他可能的確曾經(jīng)被遺落在歷史長(zhǎng)河之中，但他的理念從未像現(xiàn)在這樣鮮活。

　　洪堡企鵝

　　洪堡香蕉蘭

　　1803年，亞歷山大·馮·洪堡

 

 

　　洪堡去世前已是全世界最著名的科學(xué)家，他對(duì)世界的影響已十分顯著。洪堡出殯時(shí)，上萬(wàn)民眾跟在由國(guó)王馬匹拉載的靈柩之后哀悼，送葬隊(duì)伍長(zhǎng)達(dá)一英里——柏林還從未舉行過(guò)如此盛大的私人葬禮。美國(guó)各大報(bào)紙紛紛致上“最卓越人物”的追思，并悲嘆“洪堡時(shí)代”的結(jié)束。從倫敦到曼谷，各地市政廳的外墻上都垂掛著洪堡的大幅畫(huà)像。

 

　　十年后恰逢洪堡百年誕辰，莫斯科、阿德萊德、布宜諾斯艾利斯、墨西哥城、墨爾本以及眾多美國(guó)城市都以游行、音樂(lè)會(huì)、焰火表演等形式舉辦紀(jì)念集會(huì)?！都~約時(shí)報(bào)》的頭版都在報(bào)道全球各地的相關(guān)慶?；顒?dòng)。

　　《紐約時(shí)報(bào)》頭版關(guān)于洪堡百年誕辰的報(bào)道

 

　　然而時(shí)代變化，一戰(zhàn)后掀起的反德浪潮、科學(xué)學(xué)科分野加固，再加上時(shí)間的流逝，都慢慢地沖淡了洪堡（尤其在美國(guó)）的聲望。深受洪堡影響的后繼者們，如查爾斯·萊爾、查爾斯·達(dá)爾文、亨利·大衛(wèi)·梭羅、約翰·珀金斯·馬什、恩斯特·?？藸枴⒓s翰·繆爾，都從各自的新角度出發(fā)，深化洪堡的理念，也逐漸蓋過(guò)了思想源頭的影響力。但時(shí)代依舊在變。到了人類(lèi)世當(dāng)下，閱讀洪堡的理論就仿佛在驗(yàn)證一位先知的預(yù)言。更重要的是，這些思想將繼續(xù)為未來(lái)提供啟示。不可能一邊閱讀《創(chuàng)造自然》一邊不為洪堡的一生所動(dòng)，武爾夫無(wú)疑使我們每個(gè)人都迷上了洪堡。

 

　　洪堡的父親是普魯士宮廷的內(nèi)務(wù)大臣，是未來(lái)國(guó)王腓特烈·威廉二世（也是亞歷山大·馮·洪堡的教父）的親信；洪堡的母親是一位富有的實(shí)業(yè)家之女，其父親也是普魯士官員、胡格諾派教徒。父親在亞歷山大9歲時(shí)就撒手人寰，母親對(duì)他們既嚴(yán)厲又冷漠。

　　泰格爾宮和周?chē)那f園

 

　　洪堡十分苦悶，急切地想要逃避幽閉的成長(zhǎng)環(huán)境，可是又畏于母親的威嚴(yán)。他渴望遠(yuǎn)游，可是直到1796年母親因癌癥去世，27歲的他才終獲自由。他甚至沒(méi)有出席母親的葬禮。

 

　　因?yàn)槔^承了一大筆遺產(chǎn)，他辭去礦井監(jiān)察員的職務(wù)，著手策劃一場(chǎng)“偉大的旅行”。他考慮過(guò)西印度群島、芬蘭北部的拉普蘭地區(qū)和西伯利亞……在啟程去往南美洲之前，他獲得了西班牙國(guó)王卡洛斯四世親自頒發(fā)的護(hù)照，得以自由進(jìn)出西班牙殖民地。

 

　　洪堡西班牙護(hù)照的其中兩頁(yè)

 

　　洪堡的壯闊足跡后來(lái)都收錄在共計(jì)34卷的《去往新大陸赤道地區(qū)的旅行》（VoyagetotheEquinoctialRegionsoftheNewContinent）中，于1807至1826年間陸續(xù)出版。洪堡的南美洲之旅途經(jīng)委內(nèi)瑞拉、古巴。墨西哥、哥倫比亞和秘魯，深入了眾多從未有其他科學(xué)家踏足的地區(qū)。他新發(fā)現(xiàn)了2000多種植物，而當(dāng)時(shí)全世界已知的物種一共只有6000種。他發(fā)現(xiàn)了磁傾赤道。他是第一個(gè)探索并繪制出卡西基亞雷河流域圖的歐洲人，這是唯一一條連通兩大重要流域——奧里諾科河與亞馬孫河——的天然河道。他也是第一個(gè)直接用電鰻做實(shí)驗(yàn)的人，甚至因?yàn)樵诮馄蕰r(shí)雙手直接接觸電鰻而遭到強(qiáng)烈電擊。

 

　　洪堡用蛙腿進(jìn)行的“動(dòng)物電”實(shí)驗(yàn)

 

　　《創(chuàng)造自然》有時(shí)候讀起來(lái)像一部通俗的探險(xiǎn)小說(shuō)，而這一文學(xué)體裁的誕生，本身也受到了洪堡游記的影響。洪堡在常有鱷魚(yú)和紅尾蚺出沒(méi)的奧里諾科河中游泳，路遇大群水豚，也差點(diǎn)與美洲豹撞個(gè)正著。在法國(guó)博物學(xué)家艾梅·邦普蘭的陪伴下，洪堡攀登了安第斯山脈中每一座目之所及的山峰：即使鞋子被礫石磨破，仍堅(jiān)持赤腳前行。在從古巴航向美國(guó)東海岸的途中，洪堡所在的航船與一場(chǎng)持續(xù)了六天六夜的颶風(fēng)狹路相逢。當(dāng)他們因?yàn)榇撨M(jìn)水而奮力求生時(shí)，兇猛的鯊魚(yú)正環(huán)伺船邊！

 

　　洪堡與邦普蘭

 

　　武爾夫幾乎重歷了洪堡的探險(xiǎn)之旅，為《創(chuàng)造自然》搜集了豐富的寫(xiě)作素材：她穿越委內(nèi)瑞拉雨林，踏著“厚厚的新雪”在瓦爾登湖邊漫步，攀行在約塞米蒂山間，甚至登頂了欽博拉索山。她訪問(wèn)了加利福尼亞、柏林、劍橋等地的檔案館，閱讀洪堡用德語(yǔ)記錄下的浩瀚卷帙、達(dá)爾文擁有的洪堡書(shū)籍以及他的個(gè)人檔案。武爾夫曾到過(guò)厄瓜多爾的安蒂薩納火山，在12000英尺高處找到洪堡曾于1802年居住過(guò)的小棚屋；另外，她還在基多找到了洪堡的西班牙護(hù)照原件。

　　安德烈婭·武爾夫在厄瓜多爾的安蒂薩納火山，身后就是洪堡曾居住過(guò)的小棚屋。拍攝者：Julia-NiharikaSen

 

 

　　近幾年，重新發(fā)現(xiàn)洪堡的書(shū)籍已逐漸自成規(guī)模，但是，武爾夫就洪堡與現(xiàn)代的相關(guān)性提出了更有力的見(jiàn)解。我們可以驚喜地發(fā)現(xiàn)，《創(chuàng)造自然》中的洪堡與我們沒(méi)有時(shí)代隔閡，他的言談舉止都如一位生活在當(dāng)下的全能知識(shí)分子——仿佛是穿越了兩個(gè)世紀(jì)、再回到彼時(shí)的世界格局，啟發(fā)了眾多在蒙昧中憧憬的科學(xué)家與政治人物。

 

　　結(jié)束了歷時(shí)5年的拉丁美洲探險(xiǎn)之后，洪堡于1804年5月登陸美國(guó)，受到時(shí)任美國(guó)總統(tǒng)托馬斯·杰斐遜的盛情款待，并為他們帶去關(guān)于西班牙殖民地（當(dāng)時(shí)大部分地區(qū)都不向美國(guó)開(kāi)放）的信息。之后，洪堡回到巴黎。他回顧見(jiàn)聞，記錄并公開(kāi)演講自己的探險(xiǎn)之旅。他不眠不休，但手寫(xiě)速度還是趕不上大腦的運(yùn)轉(zhuǎn)：他會(huì)在手稿頁(yè)邊的空白部分，密密麻麻地記錄關(guān)于下一章節(jié)或者另一篇論文的新點(diǎn)子。實(shí)在寫(xiě)不下時(shí)，他就直接把想法刻寫(xiě)在木頭桌子上。

　　洪堡的筆記一覽

 

　　洪堡因?yàn)檫h(yuǎn)游而不斷增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，細(xì)心的觀察讓他注意到跨越各個(gè)大陸的共性。他利用比較手法實(shí)現(xiàn)驚人的思維飛躍。他不止步于觀察有機(jī)生命體的表面特征，更試圖確定自然的結(jié)構(gòu)，也因此形成了生態(tài)系統(tǒng)的概念。他發(fā)明了等溫線和等壓線，即現(xiàn)在地圖上連接同一溫度和同一氣壓的連線。因?yàn)橛^察到非洲和南美洲沿海植物的共性，洪堡推測(cè)這兩片大陸之間曾經(jīng)存在“古老”的連接，而這一想法的提出，比大陸漂移說(shuō)早了將近一個(gè)世紀(jì)。

 

　　如果自然萬(wàn)物相互關(guān)聯(lián)，那么大自然不易維持恒定，更容易出現(xiàn)動(dòng)態(tài)變化。所以，人類(lèi)對(duì)自然的破壞，很可能帶來(lái)不可避免的災(zāi)難性后果。人們逐漸注意到，砍伐森林、過(guò)度灌溉與開(kāi)墾農(nóng)業(yè)用地會(huì)影響環(huán)境。在最早告誡大眾警示這些行為的一批人中，洪堡便是其中之一。他認(rèn)為，人類(lèi)“沒(méi)有饕足的貪婪”已經(jīng)造成了“不可計(jì)量”的破壞。1829年，洪堡踏上為期一年的俄國(guó)探險(xiǎn)之旅。他在圣彼得堡的皇家科學(xué)院演講，呼吁開(kāi)展大規(guī)模國(guó)際科研合作，這樣，全世界的科學(xué)家都可以搜集關(guān)于森林砍伐的數(shù)據(jù)。第一項(xiàng)關(guān)于人類(lèi)對(duì)氣候影響的全球研究就此拉開(kāi)帷幕，而這一做法像極了160年后的聯(lián)合國(guó)政府間氣候變化專(zhuān)門(mén)委員會(huì)（IPCC）。

 

　　洪堡最有影響力的發(fā)現(xiàn)，當(dāng)屬認(rèn)為世界是一個(gè)有機(jī)整體的自然觀。他曾說(shuō)過(guò)：“一切事物都相互作用，有往必有還。”我們今天也許已經(jīng)非常熟悉“生命之網(wǎng)”一說(shuō)，但這一觀念卻是由洪堡創(chuàng)造的。17-18世紀(jì)，如笛卡爾、弗蘭西斯·培根和卡爾·林奈等學(xué)者都仍然秉承著亞里士多德的理念：“自然萬(wàn)物為人而生。”

 

　　法國(guó)博物學(xué)家布豐也是“人類(lèi)主導(dǎo)自然”觀點(diǎn)的主要支持者。他曾在《自然志》（NatureHistory）中不斷使用“怪異”“骯臟”“有害”等字眼形容自然。而對(duì)洪堡而言，從更大的尺度來(lái)看，人類(lèi)并不特殊。武爾夫注意到，在洪堡長(zhǎng)達(dá)5卷的《宇宙》巨作中，無(wú)論是關(guān)于自然世界、宇宙，抑或是整部人類(lèi)歷史的思考，他從未提及上帝。

 

　　洪堡懷揣濃烈的情感，以象征手法生動(dòng)地描寫(xiě)他發(fā)現(xiàn)的荒野之美。武爾夫認(rèn)為，洪堡充滿激情的《自然之觀點(diǎn)》是“今日自然文學(xué)的范本”。正如洪堡以其科學(xué)認(rèn)識(shí)影響了達(dá)爾文和喬治?馬什[后者在《人與自然》（ManandNature）中警告道，“氣候巨變”可能導(dǎo)致（人類(lèi)）物種的滅絕]，他的抒情文筆也被梭羅、海克爾和約翰?繆爾尊為寫(xiě)作標(biāo)桿。武爾夫在《創(chuàng)造自然》的最后部分分別描述了這幾位視洪堡為偶像的重要人物，以及他們各自從洪堡作品中獲得的啟示。

 

　　在追隨洪堡的后人中，達(dá)爾文尤為誠(chéng)摯地表達(dá)了自己的欽佩之情。他在日志中寫(xiě)道，洪堡“就像另一個(gè)太陽(yáng)，照亮我眼前的一切事物”。達(dá)爾文還坦承，正是洪堡的《旅行故事》促使他“去游歷那些遙遠(yuǎn)的國(guó)度，并最終志愿登上女王陛下的‘小獵犬’號(hào)”。他一直將《旅行故事》帶在身邊，并在其中讀到了洪堡關(guān)于“物種的逐漸轉(zhuǎn)化（transformation）”的論述。洪堡寫(xiě)道，動(dòng)植物通過(guò)“持久的競(jìng)爭(zhēng)”獲得養(yǎng)分和領(lǐng)地，不斷“限制彼此的數(shù)量”，只有強(qiáng)者才能生存下來(lái)。武爾夫注意到，這一思想后來(lái)成了達(dá)爾文自然選擇理論中的核心組成部分。武爾夫特別指出，《物種起源》的最后一段就提煉自《旅行故事》。

 

　　洪堡還對(duì)歌德（二人亦有深厚的友誼）、查爾斯·萊爾、威廉·華茲華斯、塞繆爾·泰勒·柯勒律治、儒勒·凡爾納、卡爾·弗雷德里希·高斯、福樓拜、普希金、愛(ài)默生、愛(ài)倫坡、沃爾特·惠特曼、奧爾德斯·赫胥黎、尤斯圖斯·李比希、詹姆斯·洛夫洛克、蕾切爾·卡森等人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。他的自然觀更深刻地化入了一代代后人與環(huán)境的互動(dòng)之中。

 

　　約翰·繆爾（“我多么想成為洪堡那樣的人！”）推廣了梭羅對(duì)自然的浪漫化解讀，直到那時(shí)，更多的美國(guó)人才開(kāi)始視荒野為逃離喧鬧現(xiàn)代生活的庇護(hù)所。但這種理想化的自然觀也產(chǎn)生了一定負(fù)面影響：在該理念之下，如約塞米蒂和黃石公園這樣的“自然神廟”的確得到了保護(hù)，卻針對(duì)自然風(fēng)光不及這些國(guó)家公園的遼闊土地，其價(jià)值便不受重視。保存（preservation）運(yùn)動(dòng)被具有更強(qiáng)實(shí)用意義的保護(hù)（conservation）運(yùn)動(dòng)所取代。西奧多·羅斯福、《新共和》雜志編輯沃爾特·韋爾、美國(guó)林業(yè)局第一位局長(zhǎng)吉福德·平肖都提倡一種更靈活的手段，即確保自然既能供人消遣，又可供開(kāi)采資源。但是，當(dāng)這兩種目需求相互沖突時(shí)，保存派輸了。這其中最著名的環(huán)保戰(zhàn)，莫過(guò)于約塞米蒂赫奇赫奇山谷圖奧勒米河上的修筑水壩之爭(zhēng)。

 

　　從20世紀(jì)60年代晚期到70年代，關(guān)于自然的政策制定越來(lái)越反映出人類(lèi)對(duì)生態(tài)的重視——一種洪堡式的全景思考。但在關(guān)于環(huán)境危機(jī)的政治計(jì)算中，嚴(yán)格的成本效益分析取代了對(duì)自然景致的浪漫化解讀。赫奇赫奇大壩之爭(zhēng)的余音，也回響在抗議基石輸油管線（KeystoneXL，連接加拿大阿爾伯塔省和美國(guó)墨西哥灣）修建、美國(guó)國(guó)家環(huán)境保護(hù)局關(guān)于甲烷與二氧化碳?xì)怏w排放的新規(guī)和北極地區(qū)石油泄露事件中。

 

　　杜克大學(xué)的法律系教授杰迪戴亞·珀迪（JedediahPurdy）在《自然之后》（AfterNature:APoliticsfortheAnthropocene）一書(shū)中追溯了美國(guó)歷史中自然觀念的演變。他試圖重構(gòu)一個(gè)政治體系，幫助人類(lèi)應(yīng)對(duì)當(dāng)下環(huán)境危機(jī)帶來(lái)的種種棘手問(wèn)題。珀迪認(rèn)為，面對(duì)自然界，我們具有道德義務(wù)，而“干凈的環(huán)境……不能以邊際成本來(lái)計(jì)算”。他倡導(dǎo)自我約束，以及繼續(xù)發(fā)出告誡：人類(lèi)不再是“世界的中心”。

 

　　他有些冒險(xiǎn)地建議，我們必須更大膽地設(shè)想人類(lèi)與自然的關(guān)系。他認(rèn)為，想象“另樣的風(fēng)景、經(jīng)濟(jì)、生存方式”十分重要。更確切地說(shuō)，珀迪認(rèn)為我們應(yīng)該與“破壞美學(xué)”共處，即學(xué)會(huì)接受這個(gè)墜落世界的“怪異”（uncanniness）與充滿不確定性的未來(lái)。這種“怪異”正生發(fā)自世界已無(wú)荒野的現(xiàn)實(shí)——沒(méi)有一寸土地不曾留下人類(lèi)的痕跡。

 

　　其實(shí)，“怪異”美學(xué)早已初現(xiàn)端倪，例如，愛(ài)德華·伯仃斯基（EdwardBurtynsky）拍攝的后工業(yè)時(shí)代場(chǎng)景：

 

　　瑪格麗特·阿特伍德（MargaretAtwood）的未來(lái)主義作品——《瘋狂亞當(dāng)》三部曲（《末世男女》《洪荒年代》《瘋狂亞當(dāng)》）：

 

　　另外，諸多新技術(shù)中也包含著珀迪所述的“怪異”。例如，通過(guò)基因手段復(fù)活已滅絕的物種，選育抗干旱和抗病蟲(chóng)害的作物，在實(shí)驗(yàn)室中培植人工器官等。珀迪并不試圖精確想象未來(lái)世界的模樣，但必須有人想象未來(lái)。也許我們需要一個(gè)新的洪堡，不過(guò)，在尋覓到此人之前，原版的洪堡就足夠協(xié)助我們探看向更遼遠(yuǎn)的未來(lái)。

 

　　正如歌德曾經(jīng)將洪堡比作“一座多頭噴泉”：“各股泉水噴涌而出，清新、源源不絕，而我們只需把容器放在下面承接。”我們也相信，這座噴泉從未干涸。

 

　　轉(zhuǎn)自：澎湃新聞