編者按：
習(xí)近平總書記3月4日看望文化藝術(shù)界、社會科學(xué)界委員的重要講話，為文藝社科工作者指明了具體方向。學(xué)術(shù)家園周刊圍繞講話精神，擬邀請不同專業(yè)的社科委員、知名學(xué)者專家做系列訪談，結(jié)合其自身學(xué)術(shù)研究與實踐，從不同角度“解讀”講話精神。
習(xí)近平總書記指出，“一切有價值、有意義的文藝創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究，都應(yīng)該反映現(xiàn)實、觀照現(xiàn)實，都應(yīng)該有利于解決現(xiàn)實問題、回答現(xiàn)實課題。”印刷是一門技術(shù)，也是一種文化。如何讓印刷文化融入當(dāng)今生活，讓人們感受中華文化博大精深，更好地傳承與弘揚？本期欄目邀請全國政協(xié)委員、中國印刷博物館館長孫寶林進行專業(yè)解讀。
讓印刷與時代同步伐
記者：印刷術(shù)是我國古代“四大發(fā)明”之一，如何看待這一古老的印刷文明？對推動文明進程有怎樣的貢獻(xiàn)？
孫寶林：印刷術(shù)發(fā)明于1400年前的隋末唐初，它不僅對中華文明的生發(fā)、傳承、傳播具有重大意義，對人類文明的進步也有不可估量的貢獻(xiàn)。培根、馬克思、孫中山等中外古今名人都曾說過印刷術(shù)的重要意義，孫中山先生甚至將印刷看作“衣、食、住、行”后的人類第五大需要，“據(jù)近世文明言,生活之物質(zhì)原件共有五種,即衣、食、住、行及印刷也”。
在古代，印刷作用遠(yuǎn)比今天要大，主要在于文化的意義。當(dāng)時受限于交通工具的不發(fā)達(dá)，人們了解跨區(qū)域文化很不方便。而將名人先賢的思想和知識印刷成冊，則使跨區(qū)域文化傳播成為可能。隨著經(jīng)貿(mào)興起，中華文化還通過古籍善本的形式沿著絲綢之路向周邊國家與地區(qū)進行文化傳播與交流。印刷術(shù)對古代文化跨區(qū)域傳播的作用，不亞于當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)對知識信息傳播的影響，無愧于被人們稱為“文明之母”。
記者：在大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)高度發(fā)達(dá)的時代背景下，印刷經(jīng)歷了怎樣的技術(shù)變革？印刷文化怎樣更好地融入當(dāng)今生活，滿足人民日益增長的美好生活需求？
孫寶林：有人曾擔(dān)心地問我，互聯(lián)網(wǎng)來了，數(shù)字時代到了，印刷還有用嗎？還能解決什么問題？從某種層面而言，是我們過去沒能把印刷文化更好地傳播開來。一說到印刷，人們大多只想到了書刊印刷。其實印刷遍及人們生活的方方面面，比如鈔票、郵票、戶口本、身份證、發(fā)票，電視機、冰箱等物件的品牌標(biāo)識、包裝，這些都與印刷息息相關(guān)。據(jù)了解去年印刷產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值為1萬多億，相對于去年90多萬億元的GDP，算是不小的比重了。
那么，印刷的未來在哪里？我想了一個詞，叫“印刷制造”。比如3D打印，將墨水換成水泥就能打印出樓房，換成高強度合金就能打印出飛機或航天器的某一構(gòu)件。假以時日，人們的生產(chǎn)生活方式或許會因此產(chǎn)生顛覆性改變?，F(xiàn)在的生產(chǎn)方式一般是減量生產(chǎn)，如生產(chǎn)汽車的一個軸，要先用車刀把粗鐵柱切削成合適尺寸的小圓柱，再從中間挖孔，一點點消減材料制作而成，而3D打印則實現(xiàn)增量生產(chǎn)，一點點增加材料，最終達(dá)到合適的尺寸大小。從綠色發(fā)展、節(jié)約型社會的角度來講，印刷制造無疑擁有無限廣闊的未來。此外，還有生物打印，可以應(yīng)對重大疾病與老齡化危機，納米打印可實現(xiàn)自由變色、不同感光等。與設(shè)計、研發(fā)相結(jié)合，這應(yīng)該是印刷的未來發(fā)展路徑。
把印刷文化
“寫進群眾心坎里”
記者：您曾說，當(dāng)代印刷不僅是一門技術(shù)，更是一種文化、一種精神。怎樣理解？對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展有怎樣的重要作用？
孫寶林：印刷與出版、出版與文化緊密相連，我們稱之為印刷出版文化，它本身就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，同時也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的記錄者、傳承者。中華文化上下五千年，靠什么流傳至今？除了口傳心授，就是古籍善本的記錄普及，后者跟印刷出版密切相關(guān)。所以我認(rèn)為，印刷史不僅是一部技術(shù)史，更是一部文化史。印刷不是為了印刷而印刷，出版也不是為了出版而出版，最終目的是文化的傳承和傳播，在服務(wù)于生產(chǎn)同時，也一定是為人們精神生活服務(wù)的。古往今來，印刷文化都是持續(xù)惠及人們的物質(zhì)與精神生活的。任何一種技術(shù)與文化，如果不能和人們的生產(chǎn)生活結(jié)合起來，就會越走越窄，最終枯竭消亡。
習(xí)近平總書記說，要“把學(xué)問寫進群眾心坎里”。我要做的就是，以印刷文化的形式，將學(xué)問傳到人們的心坎，將文化融入人們的生活，最后給人們以精神上的滋養(yǎng)溫潤，將傳世經(jīng)典真正傳承與傳播。
記者：對很多人而言，談起印刷，總是給人“高冷”的感覺，如何利用中國印刷博物館這一平臺，讓古老的印刷文物“活”起來，讓當(dāng)下的印刷文化“火”起來，留住觀眾、留住口碑？
孫寶林：我剛接觸博物館工作時，有人說中國人還沒有形成進博物館的習(xí)慣，其實那時我就在反思，是不是我們自己做得太冷、太沒有親和力了？后來我提出中國印刷博物館要有“雙化兩性”的工作思路，即“專業(yè)化+大眾化、知識性+趣味性”，要讓博物館不僅是專業(yè)的知識殿堂，還要好玩、有趣，讓人們愿意來、喜歡來。比如我們做了原創(chuàng)兒童科普AR讀本《刷夢想之文寶探秘記》，通過“玩學(xué)”結(jié)合的方式，讓青少年了解中華印刷文化，學(xué)習(xí)知識典故，激勵創(chuàng)造創(chuàng)新。如今，到中國印刷博物館來的觀眾越來越多，可以說將中小學(xué)生的第二課堂真正搬了進來，毫不夸張地說，現(xiàn)在連幼兒園的小孩都喜歡到中國印刷博物館來了。
在這里，人們可以找到我們的文化基因。在中國印刷博物館的一層古代源頭館，人們可以通過甲骨文、青銅器銘文、石刻文字等了解漢字的起源與演變，看到雕版印刷術(shù)與活字印刷術(shù)的操作，認(rèn)識最早的書籍形式與裝幀，以及筆、墨、紙的發(fā)明發(fā)展。通過展覽，觀眾特別是青少年直觀生動地感受到中華文化的博大精深。
讓人們愿意來，喜歡來，甚至反復(fù)來，需要做到“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”?；芋w驗不失為一個有效方式。針對青少年，中國印刷博物館專門開展了“雕版印刷”“古法造紙制團扇”“做一本線裝書”等印刷文化體驗活動。比如“木版雕刻”，我們將“二十四節(jié)氣”“十二生肖”分別雕刻制版，讓觀眾通過“刷”自己喜歡的節(jié)氣或?qū)傧?，來體驗雕版印刷。“做一本線裝書”活動，不僅讓孩子體驗揀頁、穿孔、打結(jié)、作簽的做書樂趣，還在書中植入古代家風(fēng)家訓(xùn)內(nèi)容，既讓孩子通過手工勞動了解傳統(tǒng)圖書的制作出版形式，有潛移默化地接受啟蒙教育，使中華文化像種子一樣在孩子心中生根發(fā)芽。
作為博物館人，自己得先有文化、有情懷、有擔(dān)當(dāng)，才能充滿激情與活力地去探索創(chuàng)新，在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中擔(dān)當(dāng)起溫潤心靈、播種文化的重任。
思想行動上的“明”與“實”
記者：習(xí)近平總書記指出，文化文藝工作者、哲學(xué)社會科學(xué)工作者都肩負(fù)著啟迪思想、陶冶情操、溫潤心靈的重要職責(zé)，承擔(dān)著以文化人、以文育人、以文培元的使命。作為一名文化工作者，作為一名全國政協(xié)委員，如何踐行這一職責(zé)使命？
孫寶林：文化工作者，做的就是“培根鑄魂”的工作，我們要為中華文化更好地傳承去培根，為引領(lǐng)一代代人的思想去鑄魂。這是一項艱巨的任務(wù)，也是一種光榮的使命。
這就需要我們思想上要明，行動上要實。思想上明了，行動才會有方向；行動上實了，思想才會落地。習(xí)近平總書記的講話，為我們指明了方向。我想我要做的，就是以此為指路明燈，在學(xué)習(xí)中去踐行，進而讓自己學(xué)習(xí)的點滴、踐行的成果，在中國印刷博物館的平臺上放大，更好地為人民服務(wù)。
我是一名全國政協(xié)委員，也是一名中共黨員，這就需要我首先成為黨的宗旨的踐行者，全心全意為人民服務(wù)；要做人民的通訊員，傳達(dá)社情民意；還要做社會的黏合劑，根據(jù)中央要求與委員職責(zé)，結(jié)合自己的崗位，通過調(diào)研、提案等發(fā)揮作用，同時還要跳出本單位、本行業(yè)范疇，以更高的站位與更遠(yuǎn)的眼光，來為社會服務(wù)，甚至為人類文明進步作貢獻(xiàn)。
結(jié)合自己的本職工作，我們在力求做一個有溫度、與觀眾零距離的博物館。我經(jīng)常思考，現(xiàn)在的觀眾喜歡什么，應(yīng)該通過什么樣的方式讓觀眾更好地了解中華文化？有了想法，就會通過考察、調(diào)研去踐行，并通過專題展覽等方式得以呈現(xiàn)。最近開展的“筆墨書香———中國印刷文化探源專題展”就是如此。那印刷文化的源頭是什么？于是我去湖州尋筆、到徽州問墨、在涇縣找紙……在這些地方我找到古法制作，并將這些文化遺產(chǎn)在展覽中一一呈現(xiàn)出來。
中華文化傳承需要載體，那么怎樣的載體才能使之更長久甚至永恒？近年來我一直關(guān)注激光打印字跡耐久性問題。現(xiàn)在我們用激光打印文件不到10年就出現(xiàn)粘連，書報刊新聞紙不過百年，民國時期的資料檔案書籍已經(jīng)發(fā)脆。如果作為載體的油墨和紙張都不存在了，內(nèi)容再好也將蕩然無存。沒有傳世的油墨紙張，傳世的作品如何留下來？有人說，大數(shù)據(jù)時代，數(shù)據(jù)存儲不失為一種好方式，但我認(rèn)為“數(shù)”的東西也是不可耐久的，它傳播速度快，但硬件載體更新也快，十幾年前的硬盤現(xiàn)在還能打開嗎？不好說。這就需要有關(guān)部門出臺相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，對需要長期歸檔保存的文件材料應(yīng)使用專用打印油墨和打印設(shè)備，同時組織研發(fā)專用的打印和復(fù)印設(shè)備，提高激光打印和復(fù)印字跡的牢固度，以此確保重要文件材料和檔案的安全。這也是我在今后要探索的。
我們要講好中國故事，堅定文化自信，1400多年的印刷史所形成的印刷文化無疑是堅定文化自信的一個重要支撐。假如沒有中國印刷術(shù)的發(fā)明，歐洲的文藝復(fù)興、工業(yè)革命等都有可能被推遲。如何在國際話語體系中講好中國印刷故事也有著重要意義。中華文化不是簡單地舞舞獅子，還應(yīng)該往深走、往實走，因此中國印刷博物館正在推動新成立的世界印刷文化研究中心具體工作的開展，通過開展研學(xué)活動、舉辦國際會議等方式推動中國印刷文化在世界范圍內(nèi)更好地傳播與交流。
原標(biāo)題：觸摸古今，以精品奉獻(xiàn)人民——全國政協(xié)委員、中國印刷博物館館長孫寶林訪談
轉(zhuǎn)自：人民政協(xié)報
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