以傳統(tǒng)為軸 以時(shí)代為本——為新詩發(fā)展進(jìn)一言


來源:光明網(wǎng)   作者:郭軍    時(shí)間:2017-08-28





  誰也難以忘記,中國曾經(jīng)是一個(gè)怎樣的詩歌大國,這個(gè)烙印打下千年,早已鐫刻在這個(gè)民族心靈的最深處,這樣的牽絆與情感,如同流水?dāng)夭粩?。但?dāng)下的詩歌,從某種意義上說,正在被時(shí)代推到一個(gè)角落里,成了一件沾滿灰塵的古董。因?yàn)檫@個(gè)時(shí)代給了詩歌太多離去的理由。詩歌無用,可能是最直接的理由。那些真正的詩人黯然離開,即使堅(jiān)持下來的也難免無精打采,很難從他們筆下聽到震撼時(shí)代的名句。

以傳統(tǒng)為軸 以時(shí)代為本——為新詩發(fā)展進(jìn)一言

  人工智能和真正的詩人之間是沒法畫等號(hào)的。他們之間最大的差距就在于,機(jī)器人依靠程序和前人的作品組合出文字,而詩人憑借自己的心靈和大腦創(chuàng)造出詩歌,就如泰戈?duì)栔裕?ldquo;詩人之風(fēng),越過海洋和森林,去探索他自己的聲音。”機(jī)器人不能等同于真正的人,那么“機(jī)器文學(xué)”同樣也無法和人類文化相提并論。張建輝繪視覺中國/光明圖片

  更重要的原因是如何寫詩,甚至在文字技術(shù)和理解上都成為難題。在漫長的時(shí)間里,古典詩歌不僅塑造了詩歌的形式、內(nèi)涵與技巧,甚至鍛造了讀者的脾胃。但新詩似乎無法用來抒寫這個(gè)時(shí)代,感覺失去了表達(dá)這片大地的能力。而回頭去找尋傳統(tǒng),也就是現(xiàn)在的古體詩詞,同樣失去了對(duì)時(shí)代的表達(dá)力。

  就當(dāng)下來說,中國當(dāng)代詩歌所要解決的迫切問題也許是,中國詩歌為什么正在被這個(gè)時(shí)代遠(yuǎn)離?到底是什么令詩歌失去了與時(shí)代肝膽相照的能力?

  當(dāng)前,即便是最忠實(shí)的詩歌讀者,也沮喪地發(fā)現(xiàn)沒什么新作品值得夜夜吟誦了。這背后,當(dāng)然是詩歌創(chuàng)作力的疲憊與枯竭。時(shí)代之輪在高速中向前,詩歌已回不到舊時(shí)光。與時(shí)代溝通和對(duì)話,重新為詩歌接上地氣,成為共識(shí)。

  在內(nèi)心深處,人們永遠(yuǎn)不會(huì)放棄對(duì)詩意的追求。更何況,現(xiàn)在擁有了最新表達(dá)詩意的平臺(tái)——網(wǎng)絡(luò)。借助網(wǎng)絡(luò),詩歌也成為新時(shí)代重要的社交方式?;ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代的詩歌正以網(wǎng)速一樣的速度朝前奔襲。新媒體讓那些名不見經(jīng)傳的年輕詩人找到了一個(gè)全新的舞臺(tái),快餐式閱讀也助推了新媒體詩歌的蓬勃興起。詩歌不僅通過傳統(tǒng)的舞臺(tái)在受眾中擴(kuò)散,還通過手機(jī)短信、微博、微信等新傳媒手段迅速傳播擴(kuò)散。全民詩歌,已經(jīng)成為一個(gè)詩歌新時(shí)代的象征。新的力量和新的價(jià)值正在悄然滋長,然而新的問題也在與日俱增。新媒體詩歌缺乏發(fā)表門檻的直接后果是大量泥沙俱下的詩歌也被生產(chǎn)出來。這樣的繁榮并不是真正的繁榮,這樣的海量作品并不是真正的作品。

  在某種意義上,山寨成為這個(gè)時(shí)代的詩歌總結(jié)。這其實(shí)不只是指那些網(wǎng)絡(luò)口水寫作,不光是那些流傳一時(shí)的詩歌網(wǎng)絡(luò)作秀,而是就一些當(dāng)代詩歌的品質(zhì)而言??梢哉f,詩歌正在被商業(yè)和娛樂裹挾。片面追求的娛樂,不僅制造幻夢(mèng),它更是用視覺、詞匯、表演、利益制造了一整套現(xiàn)實(shí)世界的游戲規(guī)則、文化范式和精神體系。它與現(xiàn)實(shí)交錯(cuò)互動(dòng),也漸漸成為現(xiàn)實(shí)本身。不知不覺,人們已經(jīng)習(xí)慣了身邊那些娛樂的聲音,急著刷屏,急著夢(mèng)想秀,急著一夜成名。部分當(dāng)代新詩就建筑在娛樂化的地基之上,盡管仍不乏誠意的作者和作品,但總體上商業(yè)和娛樂逐漸成為這個(gè)建筑項(xiàng)目最大的承包商。無聊的趣味,無聊的刺激,無聊的作品,迅速鑄造了部分當(dāng)代詩歌的樣貌與品性,而詩歌本質(zhì)的虛弱,則在同時(shí)代文藝作品面前暴露無遺。

  隨之消失的,還有詩歌對(duì)傳統(tǒng)的敬意。無數(shù)網(wǎng)絡(luò)作者在用古典的格律寫著詩,但卻一再重復(fù)昨日的歌謠,而無力展現(xiàn)現(xiàn)代文明帶來的時(shí)代嬗變。一些當(dāng)代詩歌一邊割斷了與祖先的精神臍帶,一邊被飛速向前的時(shí)代列車甩下,兩邊不靠,成了歷史與未來的棄兒。

  規(guī)模龐大的全民寫作并不一定能產(chǎn)生偉大的詩歌,沒有了思想與靈魂,詩歌也只是量的累積和疊加。詩歌更多了,好詩并沒有同步,爭論卻成為詩壇的主題。如果把一切詩壇的爭論歸結(jié)到一點(diǎn),那就是:到底什么才是好詩。這場(chǎng)爭論歷時(shí)已久,在此期間不乏真知灼見,可是在眾聲喧嘩中,理性的聲音終難免被遮蔽被扭曲,爭論成為爭吵。而結(jié)論,始終在遠(yuǎn)方。

  詩歌就這樣耗盡了自己數(shù)千年的老本,一些人自己寫詩卻懶于讀詩。新鮮科技能帶來上萬好友或粉絲,安全但虛擬,制造了人際關(guān)系活躍的假象,卻遠(yuǎn)離了真情實(shí)感。

  本質(zhì)上說,在過去千年中,詩歌的作者和讀者間總有一種心照不宣的默契,那里藏著詩歌最深處的秘密——經(jīng)驗(yàn)與情感。而這一切逐漸遺失了,除非能夠重新把它們找回。如何找回好詩?沒有現(xiàn)成的答案,但需要學(xué)會(huì)面對(duì)心靈,也要多接地氣,重建詩歌與人的聯(lián)系,重新找回經(jīng)驗(yàn)與情感。從根本上說,好詩根本不需要尋找,因?yàn)樵姼璞緛砭陀兄约旱拿\(yùn),新的希望,可以在任何地方生長。

  新時(shí)代應(yīng)該意味著全新的開始。中國詩歌不必與傳統(tǒng)割袍斷義,應(yīng)該在傳統(tǒng)中接續(xù)未來。詩歌的命運(yùn)就在傳統(tǒng)與未來之間。需要警惕的是,別讓詩歌創(chuàng)作成為一種表演,別讓原本充溢著靈性的詩歌,變成都市里的迷宮,變成微信里的炫技,卻不再有詩意的棲居。

  什么才是好詩?感人而已。為什么詩歌總是不可避免地要與人們的情感產(chǎn)生聯(lián)系?現(xiàn)代小說、流行歌曲、電影故事、游戲、廣告,人們喋喋不休地提供著各種詩句,為什么?“問世間,情為何物,直教人生死相許?”至于答案,其實(shí)早在千百年里代代相傳,各自求解,那就是:人渴望被感動(dòng)。而詩歌,從來就因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)與情感的代代相傳,成為感動(dòng)的最佳載體。

  勇于探索全然陌生的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境,對(duì)于這個(gè)時(shí)代的詩歌來說到底意味著什么呢?對(duì)傳統(tǒng)詩歌意境的向往,對(duì)未來詩歌形態(tài)的想象,結(jié)合社交網(wǎng)絡(luò),正在想象性地重造著詩歌。

  新詩需要的不是對(duì)時(shí)代背過身去,而是在敢于擁抱大眾、擁抱時(shí)代的同時(shí),堅(jiān)守詩歌的審美。因?yàn)榱魉椎脑姡筒辉偈窃?。以傳統(tǒng)為軸,以時(shí)代為本,向著未來賦詩,面對(duì)火熱的時(shí)代高貴地寫作,應(yīng)該成為詩人面對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度。

  我所希望的,是以當(dāng)代的立場(chǎng),解析傳統(tǒng)的力量。有傳統(tǒng)在,中國詩歌就不是無根之木,從傳統(tǒng)走向未來,中國新詩就不是斷線風(fēng)箏。



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